Стотици четирима души от артистична младеж се събраха да слушат лекцията „Секс и архитектура“; възможно е някой да е бил привлечен от примамливо име, доста скандално, въпреки че, както обикновено, в лекцията нямаше скандал. Всъщност това име е провокативна игра на думи: строго погледнато, „секс“в този случай се превежда на руски не като „секс“, а като „секс“. Известният критик отдавна се занимава с проблема за проявите на отношенията между половете в архитектурата и е написал няколко книги по тази тема. Въпреки това, поддържайки двусмислен, закачлив тон, Betsky първоначално дори предупреди публиката, че няколко снимки ще бъдат неприлични.
Аарон А. Бецки:
„В историята на човечеството мъжете и жените играят определени социални роли и заемат местата си в йерархията на властта. Случи се така, че мъжете са винаги отгоре, а жените - отдолу. Мъжете представляват сила, сила и насилие, те винаги са навън - тяхната прерогатива е идеализирана класическа архитектура, колони, храмове, гробници и др. Жените нямат какво да правят там, напротив, те са вътре, тяхната сфера е интериорът. Живеем в този абсурд, възмутени сме, въпреки че самите ние сме проектирали тази среда ….
Между другото, когато Бетски се сблъска за първи път с архитектурата, той, по собствено признание, дори не си помисли да бъде критик, камо ли учител, той искаше да стане велик архитект, поне новият Франк Гери или Майкъл Грейвс, за която завършва архитектурно училище. Може би нямаше да издържи дълго на стотинка работа, ако на 23 не беше поканен да преподава в университета в Синсинати, където Бецки се оказа най-младият учител и затова беше принуден да направи невъзможното за себе си - да елате на лекции в 8 сутринта. Естествено, той искаше да прочете за архитектурата, но получи интериорния дизайн и не само той, но и тези 40 жени, които присъстваха на тези лекции. Не за първи път Бецки се зачуди защо жените не са допуснати до голяма архитектура и как като цяло отношенията между половете се проявяват в тази област.
Аарон А. Бецки:
„От древността архитектурата е производство на човек. Един от основните му аспекти е, че съществува определен абсолютен ред (той може да бъде интерпретиран по различен начин, например в Le Corbusier това е игра на форма и светлина). От създаването на чист и абсолютен ред, от това, което всъщност не е човешко, започва архитектурата. Имам предвид надгробни камъни, пирамиди, храмове на древните богове - всичко това е подчинено на абсолюта, но в същото време е свързано със смъртта и боговете, т.е. към това, което е над природата и над човека. От тук идва класицизмът - ние налагаме на природата чист, извънземен ред и го превръщаме в мъртъв ред, в нереалност.
Но идеалът не може да бъде изграден, както не може да се живее в него. Идеята за класическата архитектура просто не работи. Другата страна на тази архитектура е, че тя винаги е насилствена. Говорим например за Витрувий като за начало на класическата архитектура, но в книгите му се говори и за война, за военни съоръжения. Архитектурата в служба на държавата, например, по времето на Луи XIV се налага като нещо насилствено. Така че мъжете наложиха своя мироглед върху архитектурата на Рим. Освен това в този идеален град могат да живеят само мъже - тук просто няма жени. Но е невъзможно да отидем напълно в идеала, изправени сме пред света на хаотичната и несъвършена реалност, света на къщите. Вътре в тези къщи хората се крият от архитектурата ….
Работейки едновременно като редактор на списание Metropolitan House, пишейки за различни видове "приюти", Бецки забеляза за себе си, че архитектурата като нещо голямо, скъпо, рационално кара хората да искат да се отърват от нея. „Тази къща е посветена на живота на архитект, но не и на моя живот“, казват жителите на града. Но се оказва, че има и друга история на архитектурата - несъвършена, историята на интериора, изцяло привилегия на жената.
Аарон А. Бецки:
„Тази история започва в примитивна хижа - тук връзката между човека и природата, за разлика от гробниците и храмовете, е най-пълна. Можете дори да кажете, че това са елементи на природата, оформени в един вид сграда, естествени материали, които ви приютяват в пространството. По едно време дори имаше такова мнение, че архитектурата започва не с колона, а с дрехи, защото всички излязохме от шатрите на номадите. Първите градове се управлявали от жени - нямало кули, храмове, пирамиди, стени, а само жилища или интериори. Но мъжете взеха властта от жените и те бяха заключени. И тогава жените започнаха да създават изкуствен свят отвътре - отвътре.
Когато жените излязоха от плен и започнаха да проникват в обществения живот, точно по средата на улицата се появиха нови видове интериори - пасажи. Но въпреки еманципацията, настъпила през 20-ти век, в света на архитектурата все още има само няколко жени и тяхната работа е пряко обвързана с пола им. Например, Заха Хадид не случайно създава чувствени форми, опитва се да премахне противоречието между външно и вътрешно, външно и вътрешно. Разбира се, тя ще каже, че това се основава на нейните теории, технологии, но не и на факта, че е жена …"
Betsky предложи оригинална интерпретация по отношение на пола в този контекст за италианския и северния ренесанс.
Аарон А. Бецки:
„Според Алберти изкуството е прозорец към друг свят, така се възприема в културата на италианския Ренесанс, с доминиращ мъжки принцип. Докато изкуството във Фландрия е метафора за огледало, то възпроизвежда вече съществуващ, типично женски подход. Фламандският интериор кондензира северната култура; това не са абстрактни и логични закони на архитектурата, а техните собствени правила, вашият личен свят. И този свят се управлява от жените. Интериорът се превръща в картина на вашето ежедневие, а не в идеал, към който се стремите."
Концепцията на Бецки не се ограничава до два полюса - мъжки и женски в архитектурата, според него има нещо трето, средно, за описанието на което той се позовава на произведенията на Себастиан Серлио, където той пише за три архитектурни сцени.
Аарон А. Бецки:
„Първата е трагична сцена, която съответства на неокласическото разбиране за архитектурата. Тук говорим за насилие, власт, смърт, възвишени идеи - като цяло, за всичко, което приписвахме на мъжкото. Втората сцена е комична и отразява ежедневието или света на жената. Това не са колони и портики, тук всичко е много по-просто. И накрая, има и трета сцена - това е сатира, когато не е ясно дали говорите сериозно или се шегувате, дали говорите за идеи или за нещо незначително. Половината от тях са създадени от природата, половината от хората. От гледна точка на пола, това е третият пол, мъжете и жените с нестандартна ориентация, които внасят своите специални желания в архитектурата, отстояват своя собствен свят.
По този начин една къща може да бъде едновременно място за поръчка и хижа. Постмодернизмът тълкува трите сцени заедно и превърна архитектурата в театър, където изкуственото и естественото се смесват. Но днес историята на човешкото тяло, историята на архитектурата и самата история са приключили. В света на незабавната комуникация, в свят, в който е възможно да сменим пола си, където не е ясно кое е изкуствено и кое не е изкуствено, безспорни истини се поставят под въпрос. Спомняйки си Мишел Фуко, трябва да бъдем много внимателни, защото скоро идеята за човечеството ще потъне в историята. Вече не сме толкова сигурни какво е човешкото тяло и каква е архитектурата, която ни свързва с други хора.
Какво ще направи архитектурата по-нататък в този мъглив свят? Вярвам, че архитектурата трябва да разкрие всичко, да направи пространството около себе си безплатно, да получи това, което сградите крият. Необходимо е да се реорганизира светът според три сцени и само трансформацията на света ще бъде ефективна в тази ситуация."
В края на лекцията Аарон Бецки си припомни Франк Гери, чиято архитектура харесва на Бецки, защото Гери никога не е въвеждал в нея нищо от света на идеалните форми, никога не е използвал „всички тези абстрактни кръгове и квадрати“. Вместо това, според Бецки, Гери се стреми да изрази в сградите си това, с което се сблъскваме ежедневно, което е истинска архитектура. Останалата част от вечерта беше посветена на представянето на руската версия на Domus, където, в съпровод на джаз и боди арт, гостите можеха лично да общуват с Аарон Бецки и да обсъдят темата, която засегна всички.
