Победител беше проект на съвместен руско-френски екип: бюрото Arch Group от руска страна и Обществото на архитектите и разработчиците Мануел Яновски от френска страна. Този проект предизвика критики от две страни наведнъж. От една страна, привържениците на изграждането на истинска руска църква (тоест консервативна и традиционна) в центъра на Париж вече я нарекоха "съмнително нов" представител на "анонимен и бездушен високотехнологичен", критикувайки новост и изобилие от стъкло. От друга страна, най-добрият руски архитектурен критик Григорий Ревзин, както винаги фино и точно анализирайки както стила, така и ситуацията, определи този проект като постмодерен, тоест силно (30 години) остарял; и духовно го интерпретира като поредния експонат за близкия парижки етнографски музей, построен преди няколко години от Жан Нувел.
И двете определения трябва да бъдат признати за правилни. Храмът, покрит с "високотехнологична" стъклена вълна, изглежда много модернистичен, елегантен и плашещо модерен в сравнение с храмовите сгради, издигнати в Русия през последните 10-15 години, и представлява повече или по-малко успешни компилации по темите на традиционна архитектура … А типичното за постмодернизма „съчетание на несъвместимото“, стъкленото море и петкуполния храм, наистина е ужасно остаряло: след като постмодернизмът е на мода, „неомодернизмът“вече се е случил с неговата архитектура на атракцията. Което след кризата беше заменено от архитектурата на устойчивостта - засега е слабо разбрано как изглежда външно, но е ясно, че обича природата и икономиката. За справедливост трябва да се отбележи, че в проекта присъстват и две по-нови тенденции: стъклената вълна, според справедливото наблюдение на редактора на списание ECA Лариса Копилова, прилича на намален фрагмент от миланския панаир, Максимилиан Фуксас. Вълната покрива градината (очевидно, обозначаваща любов към природата), а стъклото й се планира да се самоизмива и да се прилагат някои топлинни технологии - водата ще се затопли и ще измие покрива (това, очевидно, означава любов към икономика).
Тоест, проектът е едновременно предизвикателно нов за привържениците на чистата традиция на православното църковно строителство - и твърде стар, компромисен, провинциален от гледна точка на модерната архитектура.
Наистина е възможно да се скарате този проект дълго и с вкус. Това, честно казано, не е трудно. Първо, за придържане към постмодернизма. Отначало Москва беше залята от лоши и неумели имитации на работата на Рикардо Бофил, сега самият Бофил изгражда важен президентски конгресен център в Стрелна (изглежда, трябва да призная, ужасяващо) и неговия ученик Мануел Яновски (тази информация беше обявена от Григорий Ревзин) проектира бъдещ православен център в Париж. И двете сгради са представителни, едната трябва да представлява държавата, другата е църквата и двата проекта са свързани, единият пряко, другият косвено, с работилницата на Бофил. Сякаш руската архитектура, стенейки и с мъка, направи крачка, откъсна се от „лужковския стил“и най-накрая достигна своя произход тридесет години по-късно и падна върху тях.
Второто слабо място на проекта, който всъщност е предназначен да бъде разбиване, е, разбира се, символиката. Символиката на православна църква, честно казано, не е лесен въпрос. Тук малкото наистина е канонизирано (тоест малко се определя от църковните правила, записани в решенията на съветите) и в по-голямата си част формата се определя от традицията и предпочитанията на строителите. Когато обаче започнат разговори за тази символика, може да се мисли, че абсолютно всичко е канонизирано. Прост пример: петглавата. Често можете да чуете тази интерпретация: главният купол символизира Христос, а четирите ъглови евангалисти. Но беше много късно и беше измислено, най-вероятно през 19 век (това беше доказано от известната изкуствоведка Ирина Бусева-Давидова). В никакви правила не е записано, че истинската православна църква задължително трябва да има пет купола. Всъщност петте купола в историята на руското църковно строителство се появяват исторически почти случайно: в края на 12 век княз Всеволод Голямото гнездо построява еднокуполната катедрала „Успение Богородично“в град Владимир с голяма и висока галерия. За да осветят княжеските хорове във втория етаж на тази галерия, над сводовете й са издигнати два купола; и още два бяха добавени над източните отделения (тези два купола добавиха светлина към разширеното пространство на храма като цяло), правейки пет заедно. По-рано, в катедралата „Успение Богородично“на Андрей Боголюбски, княжеските хорове са били малки и скромни, но сега в крайна сметка са станали големи и светли, както би трябвало да бъде за великия херцог. Тогава, когато Московското княжество стана главно и най-накрая събра юздите на правителството в ръцете си и това се случи в края на XV век при Иван III, великият княз, след като се ожени за наследницата на Византийската империя, завладяна от Турците, Зоя Палеолог, започнали преструктурирането на катедралата „Успение Богородично“в Москва, главният храм на Московската държава, и построили своя храм по модела на катедралата „Владимир Успение Богородично“. Той се превърна в модел за всички следващи петкуполни храмове. Може би затова петте купола често се появяват там, където е необходимо да се покаже единството на църквата и държавата: в църквите на Елизабет Петровна, православната императрица, за разлика от баща й, който е безразличен към религията; в катедралата на Христос Спасител и типови проекти на църкви от придворния архитект Николай I Константин Тон. Държавното значение в петглавата е исторически основното. И в спечелилия проект е много адекватно на ситуацията - когато проектът е избран от патриарха, а делата се управляват от мениджъра на президента.
Най-общо казано, спечелилият проект не трябва да се ругае, а да се похвали. За точното съответствие на същността на задачата, изразено точно и кратко в няколко изявления на хора, участващи в организирането на състезанието. Същността на задачата е в нейната двойственост: комплексът трябва да бъде традиционен, но модерен. Традиционен, защото е храм; модерна, защото в Париж („сресана по френски“- думите на архиепископ Марк, който отговаря в Московската патриаршия за чуждестранните институции).
В тази ситуация е странно, че проектът не беше разкъсан на парчета в най-добрите традиции на деконструктивизъм. Защото православната архитектура, която се развива в Русия от началото на 90-те години на миналия век и това, което хората обикновено свързват с понятието „модерна архитектура“, са несъвместими, като вода и нефт. Те са практически антагонисти. И изведнъж се появява, по всички признаци, държавна поръчка за църква, съчетаваща и двете: „синтез на националната традиция и идеите на съвременната западна архитектура“(също думите на архиепископ Марк).
Да, това е невъзможно, защото няма нито най-малък опит от подобен синтез. Последните двадесет години строителство бяха толкова консервативни, че са точно обратното на съвременната архитектура. Единственият, първи и последен слаб опит за проектиране на модерна православна църква е параклисът "Свети Георги" на хълма Поклонная. И, разбира се, е невъзможно да се създаде образ на модерен храм за 40 дни, предвидени за проектиране. Дали е необходимо да се създаде такъв образ, също е въпрос, защото в Русия няма клиент за него (което всъщност тези 20 години консерватизъм в църковната архитектура ни показаха).
Така че трябва да признаем, че печелившият проект перфектно олицетворява значението на поръчания обект. Състои се от две части: петкуполна църква, която в исторически план обозначава единството на руската държава и църквата, и стъклен капак, обозначаващ третата сила: модерна Европа или просто „модерна архитектура“, каквото ви харесва. За да засилят руската руса на храма, архитектите предлагат да донесат истински бял камък в Париж; за да засилят европейството, те засадиха около него не просто градина, но градината на Клод Моне в Живерни (добра градина, но какво общо има Моне с нея?). Човек чувства, че противоположностите са неудобни заедно. Фактът, че в района на петкуполните те растат заедно - единият покрива, другият пробива - означава техния съюз. Е, фактът, че съюзът се оказа външно изкуствен и странен на външен вид - така че какъв съюз, такава е архитектурата. Няма причини или предпоставки за появата на истински синтез.
