Според изчисленията на ЮНЕСКО, Тел Авив има над 4000 модернистични сгради от началото на 30-те до 50-те години на миналия век: това е един от най-големите масиви на архитектурата по това време в света. Около половината от тези структури са включени като „Белият град в Тел Авив - Архитектура на модерното движение“в списъка на световното наследство. В същото време изследователите на ЮНЕСКО разделят града на три сектора: Център (A), булевард Ротшилд (B) и района на улица Bialik (C_).
В допълнение към името "Бял град", модернизмът в Тел Авив също се описва традиционно с термина "Bauhaus", който предполага тесни връзки на тази архитектура с принципите, преподавани в училището Bauhaus. И двете тези имена обаче не са много правилни и те започнаха да се използват активно в средата на 80-те години. Въпреки факта, че в града няма толкова много сгради, които отговарят на идеите на Баухаус, Google дава повече изображения от Тел Авив за съответната заявка, отколкото от Десау или от където и да е другаде. Възпитаник на Bauhaz Arie Sharon, един от най-архитектите в „Тел Авив“, посочи, че Bauhaus не е стил и следователно използването на този „етикет“е погрешно. Но това определение остана, то беше взето от Ню Йорк Таймс, собственици на имоти, общината.
С името „Бял град“- още по-сложна история. Шарън Ротбард в наскоро преведения му на руски език
Книгата "Бял град, черен град" цитира думите на Жан Нувел, неговия учител, който дойде в Тел Авив през ноември 1995 г. „Казаха ми, че този град е бял. Виждате ли бяло? Не съм - каза Нувел, гледайки панорамата на Тел Авив от покрива. В резултат на това френският архитект предложи да се включат нюанси на бялото в местните SNiPs, за да „наистина превърне града в симфония в бяло“.
Тел Авив не е бял. Неговите ниски сгради дават малко сянка, няма къде да се скрие от слънцето, буквално притиска и заслепява - и така цветът изчезва, а градът изглежда бял. Ротбард твърди, че подкрепя мита за белотата с политически цели: подчертаната европеизация на града, включването му сред водещите световни столици - списъкът продължава. Повече подробности за гледната точка на Шарън Ротбард можете да намерите в неговата книга.
Как започна всичко
Тел Авив е много млад град за древната израелска земя. До началото на 20-ти век Палестина е била част от Османската империя в продължение на почти 400 години, така че през Първата световна война се оказва територията на врага на Антантата и като такава е била атакувана от британците армия. Британците нахлуват в Палестина от юг и, побеждавайки турците, окупират страната: до края на октомври 1917 г. те превземат Беершева, Газа и Яфа, а на 11 декември 1917 г. войските на генерал Алънби влизат в Йерусалим. В Близкия изток британският режим е установен под мандата на Обществото на нациите. Продължава от 1922 г. до 15 май 1948 г.
След 1945 г. Великобритания се включва в утежнения арабско-еврейски конфликт. През 1947 г. британското правителство обявява желанието си да се откаже от Палестинския мандат с аргумента, че не е в състояние да намери приемливо решение за араби и евреи. Организацията на Обединените нации, създадена малко преди това, на втората сесия на своето Общо събрание на 29 ноември 1947 г. приема Резолюция № 181 относно плана за разделяне на Палестина на арабска и еврейска държава с предоставяне на специален статут на района на Йерусалим. Няколко часа преди края на мандата, въз основа на Плана за разделяне на Палестина, беше провъзгласена Държавата Израел и това се случи на булевард Ротшилд в Тел Авив.
Но преди този исторически момент Тел Авив успя да се появи и да се превърне във виден град в Близкия изток - и то само за няколко десетилетия. През 1909 г. шестдесет еврейски семейства се събират на североизток от древното, по това време - предимно арабско-турско пристанище Яфа (Jaffa) и разделят земята, която са придобили по жребий. Тези заселници са работили в самата Яфа и до нея са искали да създадат уютно жилищно предградие за цял живот - Akhuzat Bayt. Там те издигнаха еклектични имения и други сгради, които все още могат да се видят частично в района на пазара Кармел. Важно е да се отбележи, че около Яфа се появяват по-ранни еврейски квартали: Неве Цедек - през 1887 г., Неве Шалом - през 1890 г. Към датата на създаването на Ахузайт-Байт има около десет такива квартали. Но създателите на Akhuzat Bayt искаха да организират за себе си ново пространство, различно от Jaffa, чиято задача беше да създаде ивритска култура. Ключовата сграда там беше гимназията Херцлия, първата обществена сграда в новия град. Това е точката, от която целият град започва да се обръща към морето, така че много сгради и улици следват триъгълен план. През 50-те години градът се промени много, центърът беше изместен на север и районът беше в упадък. Гимназията е разрушена, а новата й сграда е издигната на улица Жаботински, по-близо до река Яркон. Първият израелски небостъргач „Шалом Меир“се появи на старото си място.
Но да се върнем към зората на 20-ти век, когато започва историята на Тел Авив. Името му е взето от ционисткия лидер и публицист Начум Соколов: през 1903 г. той превежда от немски на иврит утопичния роман на основателя на Световната ционистка организация Теодор Херцл „Altnoiland“(„Старата нова земя“), наречен „Тел Авив“(„Хълмът на пролетта / прераждането“), позовавайки се на Книгата на пророка Иезекиил (3:15): „И аз дойдох при разселените хора в Тел Авив, които живеят край река Чебар, и спрях там, където живееха, и прекарах седем дни сред тях с учудване."
Така че Тел Авив зае най-важното си място в историята: първият еврейски град в съвременния свят, първото ционистко градско селище в Палестина.
План на Гедес
Тел Авив бързо прераства от предградие в независим град и той има своя първи кмет - Меир Дизенгов, който съхранява надеждата да превърне поверения му град в мегаполис. През 1919 г. той се среща с шотландския социолог и урбанист Патрик Гедес и обсъжда с него план за развитие на град за 40 хиляди души. Плановете на Dizengoff обаче бяха още по-амбициозни: той се надяваше Тел Авив да нарасне до 100 хиляди жители.
На Гедес е възложена задачата да разработи генерален план за Тел Авив, който той основава на концепцията за „градински град“, толкова популярна в началото на 20-ти век. Територията на зараждащия се град беше разделена на много части от еднофамилни къщи. Гедес е планирал 60 обществени градини (половината от тях завършени), озеленяването също е разпръснато по улиците и булевардите. Основната зона за отдих е плажна алея в дължината на целия град, простираща се по морето. Гедес проектира града като комплекс от взаимодействащи компоненти, структурирани в йерархични системи. Той сравнява растежа на един град със системи за движение на вода в листа. С разрастването на града тъканите му не трябва да се разкъсват: за това е необходимо да се въведат там полюсите на привличане, около които ще се развият улиците - като кръвоносни съдове в човешкото тяло. Например красивите булеварди ще привличат разхождащи се хора, а на търговските улици, които ги пресичат, разлюляните жители на града ще се превърнат в купувачи.
Планът на Патрик Гедес е одобрен през 1926 г., а през 1927 г. е ратифициран от Централния комитет за градско планиране на Палестина.
Международен стил
В началото на 30-те години в Тел Авив пристигат архитекти от Европа: възпитаникът на Баухаус Арие Шарон, бивш служител на Ерих Менделсон Йозеф Нойфелд, ученик на Льо Корбюзие Зеев Рехтер, последовател на Лудвиг Мис ван дер Рое, Ричард Кауфман и др. Много от тях се обединяват и разработват принципите на сдружението Круг и се съгласяват да популяризират съвместно авангардната архитектура в строящия се град, за разлика от еклектиката. По-късно към групата се присъединяват и други архитекти, много от които емигрират от Германия поради идването на власт на нацистите. Членовете на „Кръга“се събираха всяка вечер след работа в кафене и обсъждаха градски проблеми, архитектура, конкретни планове за популяризиране на своите идеи.
Архитектите на "Circle" не са доволни от одобреното градоустройство на Гедес, наричат го традиционалистично и остаряло. Това им попречи да реализират идеите си, затова искаха да уредят „архитектурен бунт“- да преодолеят официалния генерален план и да строят само според принципите на съвременното движение. Те бяха особено недоволни от две точки: принципа на разделяне на територията на града на участъци и подреждането на къщите по червената линия по улиците.
През 1929 г. Якоб Бен-Сира (Якоб Бен Сира, Яков Шифман) е назначен на поста градски инженер. Той е инициатор и изпълнител на много големи проекти, които по-късно формират съвременен Тел Авив и затова е наричан „създателят“на Белия град. Бен Сира преработва общия план на Гедес, тъй като се смята, че той пречи на града да се развива, разширява града на север и обединява области на юг и изток, които не са част от плана на Гедес. Той последователно защитава и прилага международен стил в Тел Авив.
Възпитаник на Петербургския институт на строителните инженери Александър Клайн в своя генерален план за Хайфа, също базиран на органични асоциации: градът трябва да бъде като мрежа от съдове от дървесни листа. Когато излиза от къщата, човек трябва да види зелените площи, необходими за „психична хигиена“, които се пресичат от улици на всеки 600-700 метра. Клайн смяташе булевардите за нефункционални и безсмислени: децата не играят там, а възрастните не ходят. Булевардите на Тел Авив обаче доказаха обратното: както булевард Ротшилд, така и Бен Циона се използват активно от гражданите и бизнеса.
"Круг" активно популяризира своите идеи. Влиятелното френско списание Architecture aujourd'hui посвети специален брой на новата палестинска архитектура за Световното изложение в Париж през 1937 г.; Архитектурният критик и историк Юлий Позенер, който се превърна в техен „глас“, писа за идеите и проектите на членовете на „Кръга“. В резултат на това идеята за необходимостта от изграждане на Тел Авив с модерна, прогресивна архитектура намира подкрепа в обществото и влиянието му е толкова силно, че дори съседите - арабската буржоазия - строят вили в международен стил.
До 30-те години на миналия век и модернистичната „архитектурна атака“, започнала тогава, според Гедес, Тел Авив е бил „мишмаш, борба с различни вкусове“, тоест олицетворение на еклектиката. Джоузеф Нойфелд предложи да се изгради целият град по един - „органичен“начин. Този термин обаче не трябва да се приема буквално. Хармонията е много важна за еврейските архитекти, тъй като се отнася до съвършенството - човешкото тяло: няма по-голяма рационалност, отколкото в чудесата на сътворението, а най-рационалният рационализъм е органичен. Изследователят Катрин Уайл-Рошант предполага, че израелските архитекти са използвали думата „органичен“вместо „рационален“, без да се позовават на самата органична архитектура (да речем, идеите на Ф. Л. Райт). За тях модернистичната архитектура е органична, божествено идеална. Функционалността на архитектурата, липсата на излишни украшения е много органична, така се създава човек. Този термин е използван навсякъде.
В по-голямата си част са построени търговски жилища. Първите социални домове се появяват по-близо до 50-те години. Възпитаникът на Bauhaus Arie Sharon проектира първия кооперативен дом за работници: той убеди собствениците на няколко обекта да се обединят и да построят кооперативни къщи вместо частни. Трябваше да има и социални заведения: столова, пералня, детска градина. Проектът на Шарън е вдъхновен от сградата на Баухаус в Десау.
Междувременно архитектите, използвайки разработките на "Баухаус", не стигнаха далеч в своите експерименти. Те имаха традиционно отношение към космоса: ясно разделяне на частното и публичното. На първо място, това се забелязва по улиците. Въпреки факта, че сградите се отдръпват от червената линия, оградите или зеленината поддържат тази линия. Предните и дворните пространства също се интерпретират както обикновено: уличната фасада е изработена до детайли, а задната често може да се различава в декорация и изработка в по-лошото, тя е строго полезна. Градът все още се състои от улици, площади, булеварди, задънени улици: без модернистични иновации в планирането, синтаксисът на градското пространство остава класически. В човешки мащаб повечето къщи са високи не повече от три етажа, точно както е планирал Гедес. Тази архитектура не смазва човек.
Анализът на периодичните издания от онова време показва, че модерната архитектура не е рационален резултат от общия план, а по-скоро е изградена в противоречие с градоустройствениците и традиционните норми. Съществуващият ансамбъл от модернистични сгради е резултат от интензивна борба между силите, оформящи града: градските власти, градоустройствениците и архитектите.
Важен момент: тогава британците управляваха Палестина, така че те взеха всички решения. Властите на Тел Авив обаче успяха да гарантират, че основните решения (на нивото на общия план) се одобряват от британските длъжностни лица, а решенията на ниво райони, улици, сгради се вземат без тяхното участие. Това даде възможност на авангардни архитекти да въплъщават своите идеи.
ЮНЕСКО
През следващите 40 години международният стил на Тел Авив беше „обрасъл с ежедневието“: балконите бяха остъклени, колоните, поддържащи къщите на нивото на първите етажи, бяха покрити с тухлени стени, светлият цвят на фасадите потъмня с времето и т.н. Белият град беше порутен; обаче през 1984 г. историкът и архитект Майкъл Левин организира изложба, посветена на него в Тел Авив. Поставен бе въпросът за запазването и реконструкцията на „наследството на Баухаус“. През 1994 г. архитектът Ница Мецгер-Шмук, главният архитект-реставратор в общината, възприема идеята за Белия град. Тя идентифицира сградите от 30-те години, за да състави списък на сградите, които трябва да бъдат запазени, начерта план за възстановяване на Тел Авив, където отбеляза периметъра на Белия град и през лятото на 1994 г. организира фестивала Bauhaus в Тел Авив, които събраха видни архитекти от различни страни, а в целия град се проведоха архитектурни, художествени и дизайнерски изложби. Смук изготви и подаде заявление за включване на Белия град в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство, което се случи през 2003 г.
Първата реакция дойде от собствениците на имоти: цените на квадратен метър в къщи в стил "Баухаус" скочиха рязко. Лозунгите се появиха в рекламни брошури: „луксозни апартаменти в стил Баухаус“. „Ню Йорк Таймс“нарече Белия град „най-големият музей на открито на Баухаус“. Тел Авив започва да възприема тези сгради като ценно наследство и като средство за привличане на инвестиции. Оттогава има множество проучвания и публикации, реставрационни проекти. А на плакатите, окачени из града, пише: „Жителите на Тел Авив вървят с вдигнати глави … И сега целият свят знае защо!“
Площад Зина Дизенгоф
Архитект Гения Авербух, 1934
Площадът е кръстен на съпругата на първия кмет на Тел Авив Зина Дизенгоф. Неговото оформление, заложено в плана на Гедес - кръг с фонтан в центъра, служещ за пресичане на три улици - Dizengoff, Rainer и Pinsker, автомобили бяха пуснати по периметъра му, докато паркингът под него не беше реализиран. Площадът е заобиколен от фасади в униформен международен стил.
През 1978 г. площадът е реконструиран от архитекта Цви Лисар, за да се разрешат проблемите със задръстванията: повърхността му е повдигната, като се оставя движението да се движи под площада. И пешеходците се изкачват там от съседните улици по стълби и рампи.
През 1986 г. на площада е инсталиран кинетичният фонтан Yaacov Agam, състоящ се от няколко огромни движещи се зъбни колела. Части от скулптурата бяха задвижвани от водни потоци, движещи се под музиката. Самият фонтан беше осветен с цветни прожектори и от сърцевината му пламна пламък в ритъма на музиката от газовите горелки. Подобно шоу се организираше по няколко пъти на ден.
През 21 век се повдига въпросът за връщането на площада в първоначалния му вид, тъй като предишното популярно място за отдих и разходки на гражданите след реконструкцията през 1978 г. става само транзитно пространство. Реставрацията на площада започна в края на 2016 година.
Reisfeld House
Ул. Ха-Яркон, 96
Архитект Пинхас Бийонски, 1935
Реконструкция от Amnon Bar Or Architects и Bar Orian Architects, 2009
Една от малкото къщи в Тел Авив с вътрешен двор: тя има три крила, две от които са обърнати към улица Ха-Яркон и образуват този двор. Крилата имат заоблена форма, което беше типично решение за много сгради в Тел Авив през 30-те години. През 2009 г. сградата беше реновирана и над основния обем бяха добавени четири офис етажа.
Къща на Полищук ("Къща-Slone ")
Площад Маген Дейвид, ъгъл на улиците Алънби и Нахалат Бинямин
Архитекти Шломо Лясковски, Яков Оренщайн, 1934
Поради местоположението си на площад Маген Дейвид, където се пресичат четири улици, къщата на Полищук служи като градска забележителност. V-образният контур на сградата и нейните раирани стрехи подчертават центъра на сградата. Заедно със стоманобетонната пергола на покрива, те образуват едно композиционно решение, чийто ритъм подчертава ъгъла отстрани на площада. Формата на къщата отразява влиянието на подобни "ъглови" сгради на Ерих Менделсон. Това също отразява Beit Adar, първият офис център в Тел Авив.
Къща на Хавойника
Улица Монтефиори, 1
Архитект Исак Шварц, 20-те години
Автори на реконструкцията - Amnon Bar Or Architects, 2011
Първият архитект на къщата е Йехуда Магидович, а Исак Шварц създава окончателния проект.
Историческата триетажна сграда, остроъгълен триъгълник в план, се намираше срещу задната фасада на гимназия „Херцлия“. Към началото на 90-те къщата почти напълно се срути, разделяйки съдбата на цялата област и в процеса получи нови мощни стоманобетонни „съседи“. Но сградата е реконструирана, превръщайки се в символ на неяснотата на закона за запазването и модерното въплъщение на образа на Белия град.
В новия проект са добавени още три етажа с лентови прозорци, преместени са стълбищни възли, добавен е обем за асансьорна шахта и основната фасада е изправена по контура на обекта. Всичко това създаде несъответствие между новите и старите части на къщата на Хавойника. За да се реши проблемът, на фасадата на нивото на четвъртия етаж бяха поставени няколко фалшиви балкона.
Сградата не заема целия ъгъл на парцела между улиците Монтефиори и Ха-Шахар, а в свободното пространство се помещава зелена градина, която е много важна в тази гъста градска среда. Ъгълът на завой на къщата, който даде тази възможност, е резултат от промяна на посоката на улицата към морето според плана на Гедес.
Къща на Шимон Леви ("Къща-кораб")
Ул. Леванда, 56
1934–35
Сградата с триъгълен план свързва три улици: Леванда, Ха-Масгер и Ха-Ракевет. Построен е на хълма Гиват Марко над долината на река Аялон в североизточния ъгъл на района на Неве Шаанан: това място е доста далеч от центъра на Тел Авив, където основно са съсредоточени сградите на Белия град.
Ъгловата фасада подчертава обратния завой на Ха-Ракевет, по който минаваше железопътната линия Яфа-Йерусалим, към морето. Първоначално проектът се състоеше от три етажа, но в хода на строителството височината се увеличи до шест. Това даде възможност да се използва покривът на сградата като наблюдателен пункт за частите на Хагана; броят на етажите и местоположението на обекта направиха възможно контролирането на значителна площ наоколо. Очертанията на сградата са много тесни и относително дълги. Вертикалността се подчертава и от разпределението на обема на стълбището отвън. Стесненият обем на горния етаж подчертава височината на къщата и заедно с динамичното разположение на балконите създава образа на бързо движещ се кораб.
Къща Шалем
Улица Рош Пина, 28
1933–1936
Марко хълмът, където стои къщата, е укрепен с тераси с подпорни стени, което създава грандиозен релеф, където освен къщата Шалем има още две сгради в международен стил: „Бейт Сарно“и „Бейт Калмаро“.
Композицията на къщата със заоблена подпорна стена под крайната фасада, заедно с разпределените обеми балкони, отеква в съседната къща Beit Haonia.
В исторически план тази част от района на Неве Шаанан представлява концентрация на "гънки" на физическото и социалното пространство. Марко Хил е купен от арабите в село Абул Джибан, извън общинската граница на Тел Авив, и не е бил обхванат от плана на Гедес. До хълма имаше железопътен мост, през който влаковете тръгваха от Яфа на север до Тел Авив, а след това се връщаха на юг и завиваха към Йерусалим. Отдолу се намираше долината Аялон с река, пълна с вода от хълмовете на Самария през зимата. Това място все още запазва своя граничен характер, въпреки че днес то е въплътено в много по-малко поетична форма.
Текст: Денис Есаков, Михаил Богомолни.
Снимки: Денис Есако
