Аурели съчетава образите на академичния учен и радикалната левица: първата му книга „Проект за автономия“се фокусира върху оператизма, италианското марксистко движение и въздействието му върху архитектурния дискурс от 60-те и 70-те години. В същото време Пиер-Виторио изпълнява рядка роля за днес като писателски архитект, чийто последен представител е Рем Колхаас през 70-те и 90-те години. В допълнение към две основни книги, той пише многобройни есета, публикувани в архитектурни периодични издания.
Възможността за абсолютна архитектура (2014, оригинално издание - 2011; откъс от нея можете да прочетете тук) - втората програмна книга на Аурели - е написана по време на работа по дисертация в института Берлаге, в атмосферата на „пост-Колхасова Холандия“, когато стана модерно отричането на важността на ролята на архитектурата. Концепцията на книгата се противопоставя на тенденцията да се отнася изключително за явлението урбанизация и да се разглежда архитектурата като незначителен „характер“в кулоарите на глобалните процеси. Аурели, с характерната за него независимост на мисълта, заема противоположна гледна точка: именно архитектурата е в дълбока криза и е затънала в „морето от безмилостна урбанизация“, която той вижда като потенциал, освен това единственият инструмент за бъдещи промени.
Основната теза на книгата е следната: тъй като архитектурата съдържа възможност за авторско послание, тя прави възможно критично изявление по отношение на метаморфозите, протичащи в града. За илюстриране на тази теза се въвежда понятието „абсолютна архитектура“, което се отнася не до нещо утопично или идеално по модернистичен начин, а до първоначалната независимост на архитектурната форма от средата, в която е замислена и въплътена. По този начин архитектурата се разглежда като автономна територия с потенциал да устои на контекста. Този контекст и в същото време зло, с което може и трябва да се бори Аурели, е урбанизацията.
Ключовата концепция за съвременната урбанизация е култът към разнообразието: капиталистическото възпроизвеждане трябва да обхване всички възможни потенциални потребители, за да бъде включено в един процес на потребление. Аурели, от друга страна, настоява: „Вместо култ към разнообразието сам по себе си, абсолютната архитектура трябва да потисне всеки опит за новост и да се признае за инструмент на разделяне, а оттам и на политически действия“. Трябва да се отбележи, че работата на Аурели винаги е тясно свързана с концепцията за политическото. По собствено признание той се интересува много повече от политическата теория, отколкото от философията: в това отношение авторът наследява най-силната неомарксистка традиция на Италия, фокусирана върху съпротивата на работническата класа. (Пиер-Виторио се запознава и с влиятелния неомарксистки теоретик и историк на архитектурата Манфредо Тафури, докато учи във венецианския IUAV.) В „Възможностите на абсолютната архитектура” Аурели описва концепцията за политическото чрез противопоставянето на две противоположности - политика (technè politikè) и икономика (technè oikonomikè) и заявява окончателната победа на последната в пространството на града. В борбата срещу господството на пазара, според мнението на автора, архитектурата идва на помощ на своя формален компонент: способността да ограничава и разделя пространството: „Когато говорим за„ себе си “, формата неизбежно говори за своя„ приятел”. Поради тази причина формалното се противопоставя на тоталността и обобщаващите идеи за многообразието. По този начин формалното е истинското въплъщение на политическото, тъй като политическото е агонистично пространство на реална конфронтация, пространство на „другите“.
Дори в такава негативно разглеждана черта, присъща на архитектурата като инерцията, Аурели е склонен да намери предимства: „Единствената неоспорима цел на архитектурата е нейната специална инерция по отношение на изменчивостта на урбанизацията и способността ясно да изразява уникалността на дадено място. Ако същността на урбанизацията е пълна мобилност и интеграция, тогава същността на един град е в уникалността на отделните му места."
В целия текст Аурели се обръща към историческите фигури, които го интересуват: те включват тези, които са известни на всеки студент от Архитектурния факултет (Паладио, Пиранези), и тези, които са доста забравени (Осуалд Матиас Унгерс). Въпреки това, колкото и дълбоко да е потапянето в историята, то винаги е поглед от гледна точка на модерността. Във всеки от горните примери използваните стратегии са важни, отговарящи на реалностите на тези стратегии и в същото време илюстриращи тезата на автора: само архитектурата е в състояние да устои на урбанизацията, тъй като се подчинява на своите специални закони. Интерес представляват идеите на О. М. Унгерс, който оказа сериозно влияние върху ранния период от работата на OMA (според Елия Зенгелис, дори инициалите на O. M. U. са в основата на името на бюрото).
Методологията на Ungers се състои от идентифициране и обостряне на градските конфликти чрез архитектурни интервенции: „създаване на острови с интензивност, изпълнени с форми на колективен живот, които прекъсват безкрайността на индивидуализиран мегаполис“. Унгерс взе най-противоречивите аспекти на града, подчерта ги и ги превърна в основната движеща сила на проекта.
Строго погледнато, творбата на Аурели не е исторически том, а по-скоро сбор от истории, обединени от интерпретацията на автора. Понякога тази интерпретация влиза в дисонанс с обичайните модели на възприемане на исторически факти: ексцентричността на мисленето позволява на Аурели да поставя акценти по различен начин. Като цяло работата не дава еднозначни отговори, но явно призовава за борба: срещу безсмислената и безпощадна урбанизация, която смила всичко на света, срещу деспотизма на пазарната икономика. Не като оптимист по природа, Аурели все още заема активна позиция и фактът, че авторът не само критикува текущата ситуация, но дава шанс на архитектурата да се превърне в инструмент на тази борба, е обнадеждаващ.
