Откъс от „История на бъдещите градове“с любезното съдействие на „Стрелка прес“. Можете да прочетете рецензия на тази книга. тук.
На първия етаж на огромния Държавен Ермитаж, далеч от тълпите туристи, опънати врата си, за да погледнат Рафаел или Рембранд, има анфилади от стаи, проектирани от немски архитект в средата на 19 век. Комбинацията от кралски лукс и неокласицизъм ги прави да изглеждат като гръцки храм, за изграждането на който е определен неограничен бюджет. Всяка стая е симетрично пространство, ограничено от колони, арки и пиластри от полиран мрамор, единият тъмно сив, другият яркочервен, третият закачлив розов. В тези псевдогръцки зали има псевдогръцки статуи: римски копия на гръцки оригинали.
Надписите до скулптурите с гордост разказват за техния съмнителен произход: „Аполон, мрамор, 1 век след Христа. д. Римско копие на гръцки оригинал, 4 век пр. Н. Е.”; Ерос, мрамор, 2 век от н.е. д. Римско копие на гръцки оригинал от първата половина на 4 век пр.н.е. д. "; Атина, мрамор, 2 век от н.е. д. Римско копие на гръцки оригинал от края на 5 век пр.н.е. д. ". В тези неокласически зали на Ермитажа, както и в неокласическия град около него, руснаците чрез мимикрия претендират за наследството на цялата западна цивилизация, опитвайки се отчаяно да се впишат в историята на Запада. В тези скулптури обаче виждаме римляните, които изглежда са в началото на европейската цивилизация, които правят същото. Копирайки шедьоврите на Древна Гърция, те се стремяли да се представят като наследници на елините.
Фактът, че римляните са копирали гърците, не означава, че тяхната цивилизация е била фалшива. Римляните допринесоха за западната традиция, далеч надминавайки гърците в области като инженеринг и транспорт. Фактът, че римляните копираха, не означава, че историята е свързана само с копиране. Ясно е обаче, че копирането е неразделна част от историята.
Дори ако римляните трябваше да работят отделно, за да станат част от Запада, какво означава тогава известната дихотомия Изток-Запад? Ако Западът или Изтокът са избор, а не неизменен факт, тогава защо да се придава такова значение на тези категории? И въпреки че приписването на хората на Изток или Запад се възприема като непоклатима традиция, всъщност това е съзнателно решение, което само с времето се превръща в наследствена характеристика на националното подсъзнание. Много от днешните египтяни и сирийци са потомци на римски граждани, но в същото време отхвърлят принадлежността към Запада и дори се смятат за негови противници.
Междувременно германците, които водят своя произход назад до варварите, унищожили Рим, виждат себе си като наследници на западната цивилизация. Берлин, с неговия неокласически парламент и музеи, не се различава много от Санкт Петербург по закъсняло приписване на жителите му на западната традиция. В Берлин изкуствеността на тази маневра се усеща по-малко именно поради това, че е работила. Докато социологическите проучвания показват, че само 12% от руснаците „винаги се чувстват европейци“, никой социолог не би се сетил да проведе подобно проучване в Германия. Фактът, че германците са европейци, изглежда очевиден за всички.
Противопоставянето между Европа и Азия е ментално, а не географско. Започва с древните гърци, които го използват, за да обозначат различията между себе си, цивилизованите европейци и азиатските варвари на изток от Егейско море. Средновековните учени вярвали, че между Европа и Азия трябва да има някакъв тесен провлак, но нищо подобно не било намерено и съвременните географи избрали Уралските планини като разделителна линия.
Вярно е, че това е така-така граница: те не са по-високи от Апалачите в Северна Америка и са били лесно преминати много преди появата на влакове, автомобили и самолети. В края на 16 век украински казаци нахлуват в Сибир, влачейки речните си кораби през Урал.
Въпреки че физическата граница е по-скоро краткотрайна, психологическата бариера между Изтока и Запада има най-сериозни последици. Поглеждайки назад, ние не можем да разберем световната история без тази дихотомия, независимо какво мислим за нея днес. Сякаш атеист, изучавайки историята на средновековна Европа, напълно е игнорирал християнството, просто защото не вярва в Бог. Ако обаче искаме да изградим по-добро бъдеще за този свят, трябва да преодолеем представите за Изток и Запад, които са ни разделяли в продължение на много векове. Принципите на това разделение са произволни и са формулирани в свят, доминиран от Европа - тоест в свят, който вече не съществува.
Проектът на кулата Газпром в Санкт Петербург е вдъхновен не от Амстердам, а от Дубай, където авторът му започва своята архитектурна кариера. В процъфтяващите китайски квартали на Америка, високите сгради, където офисите са разположени над караоке клуб, клуб над ресторант и ресторант над мол, носят отличителния китайски урбанизъм на 21-ви век на американска земя, точно както американците изнасят своите архитектура до Шанхай 150 години по-рано. Никой не отрича, че небостъргачите първоначално са американско изобретение, но както в случая с арт деко, възникнал в Париж по време на ерата на предишния връх на глобализацията, стиловете лесно напускат родните си места в един пропусклив свят. През следващия век възникващите тенденции в Азия несъмнено ще бъдат изнесени на Запад и може би дори наложени върху него. Остава обаче надеждата, че с издигането на Азия опозицията на Изток и Запад („ние мислим напълно различно“и всичко това) ще отслабне и ние ще преминем от съперничество и взаимни претенции към приятелство и взаимно разбирателство. Но само тези, които са свободни по дух, могат да проправят пътя към свободата.
На пръв поглед град Шенжен, породен от процъфтяващия икономически растеж на Китай, не е много обещаващ. Прясно изпеченият мегаполис, където живеят повече от 14 милиона души, умишлено е приел всички най-подражателни от колониалния Шанхай от 19 век. Сред високите доминанти на Шенжен има точно копие на Айфеловата кула в мащаб 1: 3 и в нея има дори по-малко нови, отколкото в камбаните на Бунд, отекващи от звъненето на лондонския Биг Бен. В гигантска стенопис в градски парк Ден Сяопин, който през младостта си е живял във Франция и на стари години е основал този експериментален град, се възхищава на градската панорама, увенчана с фалшива парижка кула, не без помощта на фотомонтаж. На панела любезният дядо Дан някак успява да запази сериозно лице; Западните туристи, които го обмислят, като правило не могат да се справят с това.
Копие от Айфеловата кула е основната атракция на Шенженския прозорец към Световния увеселителен парк, който привлича посетителите с макети на световните архитектурни шедьоври. „Всички забележителности в света за един ден!“- обещава плакат на касата. Паркът се превърна в идеалното въплъщение на съвременния китайски кич. Посетителите, които са отегчени от архитектурни шедьоври, могат да се качат в огромен балон от прозрачна пластмаса, подобен на ходеща топка за хамстери, и да се возят в него на изкуствено езеро.
Но дори и в този парк можете да намерите храна за размисъл. Копие от Айфеловата кула е най-известният му експонат, но чудесата на Азия, включително Ангкор Ват и Тадж Махал, са отредени тук не по-малко почетно от забележителностите на Запада. В раздела, посветен на американската столица, има плоча пред макет в мащаб 1:15 на Мемориала на Линкълн „Завършен през 1922 г. Структурата на белия мрамор прилича на гръцкия Партенон сдържано напомня, че американците, както римляните и германците преди, трябваше да работят усилено, за да се впишат в западната традиция. Струва си да поставите всички архитектурни шедьоври на света на един рафт, тъй като разликите между народите стават безсмислени и хората изпитват прилив на гордост от човечеството като цяло.
Роденият в Сирия професор по архитектура в Масачузетския технологичен институт Насър Рабат каза: „Цялата архитектура е наследство на цялото човечество, въпреки че някои от нейните произведения са по-скоро наследство на един народ, отколкото на всички останали. Всичко е въпрос на степен. Но това, което не съществува в света, е архитектурата на изключителността, която заявява на някого, че той е напълно чужд за нея. " Парк „Прозорец към света“се оказва ода на чудесата, създадени от всички нас - не китайци или американци, не азиатци или европейци, а цялата човешка раса. Ние изграждаме нашия свят - и нашето бъдеще. Русия в „Прозорец към света“е представена от макет на Ермитажа в мащаб 1:15, но копие на един от основните шедьоври на музея, скулптурен портрет на Волтер от Худон, стои отделно в скулптура градина, разположена далеч от тълпите в дълбините на парка. В самия център на град небостъргачи, построени със светкавична скорост по волята на Дън Сяопин, седи възрастен философ, обвит в халат, а старото му лице е осветено от почти незабележима усмивка. На табелата на леко развален английски пише: „От Антоан Гудън. Имитатор: Да Лушенг. Волтер е духовният водач на френското Просвещение. Статуята отразява хумористичните и сурови черти на личността на този мъдър философ, който трябваше да изтърпи много трудности. " Волтер, несъгласен, претърпял много трудности, мълчаливо се взира в „демократичната диктатура на народа“, където е доведен. Съдейки по усмивката, умело уловена от Худон и умело копирана от Да Лученг, той би оценил иронията на позицията си.
Както знаете, след Френската революция Екатерина Велика заточи Худон Волтер на тавана. Но тя не успя да изгони напълно духа му. Дори в разгара на Сталиновите репресии малкият мраморен мъж, седнал в Ермитажа, не загуби блясъка в очите си, а кривата усмивка не остави устните му. Този призрак броди из Санкт Петербург и до днес. И фактът, че негово копие сега се намира в Шънджън, също означава, че макар тази книга да приключва, нейният сюжет далеч не е окончателен.
