„Всичко е ясно с Манделщам, но не разбирам какво прави Пастернак“, каза Сергей в момента, когато погледнах в залата. Вторият ден на фестивала за бавно четене „Камък върху камък“, организиран от образователния проект „Ешколот“в ваканционен дом край Москва, приключваше. След три основни лекции, участниците, един от които беше Сергей, бяха поканени да участват във вечерния (часовникът показваше пет минути след девет) семинар "Проекция на лист". Неговият водещ, филологът Азаря Росет, е събрал единадесет откъса от произведения на изкуството, описващи архитектурата: улици, храмове, градове, камъни. Предложено е да се обсъди това, което авторите се опитват да постигнат. Говорейки за противопоставянето на джамиите в Самарканд, Бухара и Хива на джамиите в Истанбул от страна на Бродскис, метафората за „комплекса от палатки” беше обсъдена като депресираща и земна. Справя се с отношението на Бели към политическата линия на Петър и Катрин на примера на неговото сравнение на улиците в Санкт Петербург, създадени с една и друга.
Десетият юбилеен фестивал от поредицата „Бавно четене“беше посветен на архитектурата, откъдето идва и името за камъните. На предишния "Ешколот" вече е успял да разбере невербалните текстове на филми, картини и сънища, през лятото на 2015 г. те четат града като жена. Това се случи с отпътуването за Йерусалим. Или например са уредили сравнително четене на класически еврейски и нееврейски текстове. Обяснявайки самия подход на бавното четене, организаторите, като правило, правят аналогия с движението на бавно хранене, бавно хранене, което се противопоставя на индустриалния подход към производството на храни, възпитавайки внимателно отношение към храненето, както от гледна точка на ползите, така и от гледна точка на вкуса. Освен това събитията в Ешколот, като правило, се ръководят от традициите на евреите и тази нация, както никоя друга, е работила по темата за четенето, внимателното възприемане, тълкуване и преинтерпретация, така че цялостната картина да не е тривиален.
Като част от четенето на камъни беше предложено да се избере един от трите потока: „Древен свят“, „Нов Йерусалим“или „Памет и утопия“. Всяка включваше лекции от двама изследователи, по десет академични часа. Само четири дни. Като допълнение към програмата бяха включени и две пленарни лекции: начална тема и заключителна. Първият, от Владимир Кагански, е за четене на културния пейзаж, последният - от Сергей Ситар, който жонглира с дефинициите на езика на архитектурата и архитектурата на езика, като буквализира метафората за четене на фестивала.
Тъй като редовно се оказвам преводач в архитектурната работилница, когато пиша статии за нови сгради, на екскурзии, по време на луди дискусии във Facebook „защо много хора не одобряват Триумфалния дворец“, идеята ми се стори изключително любопитна. Изглеждаше, че учителите и списъкът, трябва да кажа, беше прекрасен: историкът на архитектурата Вадим Бас, археологът Михаил Фрейкман, изкуствоведите Сергей Кравцов и Лили Арад, архитектите Михаил Богомолни и Максим Атаянц - че всеки от тях ще демонстрира своите собствен метод за четене на архитектурни обекти и след това ще предложи да работят по същия начин заедно. Приблизително по същия начин, както по време на горния семинар от Azarya Roset, бяха интерпретирани цитатите от Mandelstam, Bely, Wilde, Eco и други.
Само си представете, че жителите на града ще се научат да тълкуват езика на архитектурата (Еко току-що пише в своята семиология за съществуването му, но със свойствата на вторичен характер). Лично аз съм очарован от перспективата да постигна хармония в отношенията между този вид изкуство и неспециалистите, осъдени да живеят с него. Ясно е, че невъзможността да се разберат изявленията на автора е една от ключовите причини за раздразнение, особено когато присъствате в работата му от ден на ден и се борите за оцеляване: бутане в метрото, изправяне в задръстване,протичане на потока на вятъра на тръгващата магистрала, преодоляване на мащабни площи, блъскане в каменните сурови фасади и изнервяне в търсене на главния вход на бетонен блок, идентичен от всички страни. Във всеки случай ми се струва, че това обаче може да се отдаде на частно желание да се контролира околната среда. Пастернак обаче успя, някак по свой начин, но красив:
Плочата беше гореща и улиците на челото
Беше тъмен и гледаше небето изпод вежди
Калдъръм, а вятърът като лодкар гребеше
По лица. И всички те бяха прилики.
- същият откъс от "Марбург" на Парнип, който предизвика някои трудности по отношение на него извън контекста на историята, разказана в стиха за приемане на отказа на любимия.
Както показа фестивалът, запознаването с контекста се оказва основният проблем. Невъзможно е да се разберат ритуалните практики от епохата на неолита, без да се познават особеностите на потапянето на шамана в транс, което означава, че думата „храм“, която изследователите от онази епоха използват в своите разсъждения, ще разбере погрешно, ще откриете онези „храмове“, подобни на съвременните религиозни сгради - накратко, няма да разберете цялото устройство на тогавашния живот. И там, в края на краищата, божествата не съществуват дълго време, само съзнанието и природата отлитат. „Басът ни учи да говорим с камъни“, написа един от участниците с етикет #eshkofest. „Прозрачността не е да видим всичко. Много по-интересно е да се види малко. Прозрачността е, когато има намек и има път, така че вие сами да можете да откриете нещо. Това е такава еротика на града “, цитира друг Михаил Богомолни, който говори за отношенията на градско развитие между Тел Авив и Средиземно море. Изобилието от контекст на възприятие и познаване на архитектурата даде възможност да развълнува въображението, но в същото време попречи на преподавателите да го раздадат на публиката, за да се разкъса, поради което формата на семинара почти не се случи. Трима интервюирани експерти, почти повтаряйки думите на другия, казаха, че за да се осигури основа за разбиране, е важно да се предостави информация, доколкото е възможно, тъй като сред участниците, освен очевидни архитекти и изкуствоведи, имаше и филолози, историци, психолози, инженери, културни мениджъри, учители, химици (разнообразието от специализации е отделно щастие на фестивала). Тоест всички те са имали съвсем различна представа за демонстрираната архитектура, нейния произход и език. Дискусиите се преместиха встрани, когато след две двойки въпроси и размисли определено се натрупваха. Най-красивата картина от тези четири дни е Максим Атаянц, който се опитва да обядва преди заминаване, заобиколен от студентите от курса „Древен изток“, като набързо изразява всичките си съображения, изяснява детайлите. Нещо повече, някои се тревожели от въпроса за откриването на тежестта на гигантски каменни блокове, попаднали в зидарията на отделни храмове, докато други били загрижени за комбинацията от намерените артефакти с писмени източници, включително свещени текстове.
Иска ми се да мога да говоря и да мисля за архитектурата всяка седмица на някое добро място. Виждате ли, тя би се подобрила. Можете също така да четете текстовете на теоретиците, за по-голямо потапяне.
