Работата е извършена в рамките на темата: „Еволюцията на архитектурните теории: от утопиите на ХХ век до съвременните методи за прогнозиране на бъдещето“. Следдипломно обучение в Московския архитектурен институт. Научен съветник е професор Оскар Раулиевич Мамлеев.
Анализ. Светът на бъдещето
През 16 век сър Томас Мор използва думата „утопия“, за да опише измислено място или държава, в която всичко е перфектно. Думата „дистопия“е произнесена за първи път през 1868 г. от философа Джон Стюарт Мил по време на реч в Камарата на общините като противоположност на утопията: бъдеще, което е по-кошмарно, отколкото небесно.
Всяка архитектурна утопия има свои собствени евристични граници, които рано или късно я превръщат в архитектурна дистопия - всеки модел на бъдещето остарява, тъй като нашите представи за бъдещето се променят. Доскоро това състояние на нещата изискваше незабавна намеса и създаване на нова версия на бъдещето, способна да изпревари времето си и да предложи нов вектор на развитие от задънената улица, в която се озовахме. Появата на дистопия на хоризонта е възприета от архитектите на научната фантастика като грешка в магическата им формула за идеален свят.
В началото на новия век обаче в архитектурната интелектуална област е очертан принципно нов обрат по отношение на процеса на проектиране на бъдещето. „През целия XX век. и отчасти вече в оформения новоутопичен дискурс от началото на XXI век е систематизирана траекторията на движението на утопията и дистопията към нов метажанр, основан на принципа на [тяхната] диалектически неразделна комбинация “[4].
Днес живеем в разцвета на архитектурните метавтопии. Новият феномен е доста млад и двусмислен и поради това има редица концептуални въпроси. Въпреки това е възможно именно такъв дифузен метод за проектиране на архитектурно бъдеще да бъде в състояние да преодолее кризата на утопичната мисъл, създадена от архитектурната теория през 21 век.
Виждаме промяна в утопичния дизайн към игрива плавност. Бих искал да анализирам по-внимателно основните характеристики на възникващото явление и да очертая контурите на нова теория за бъдещето.
Кризата. Хаотична и безкрайна ера на игра-визия
Архитектурната утопия достига своя връх като жанр през 20 век. Тогава се появяват най-значимите модели на градовете на бъдещето и основните насоки на мисълта: нео-футуризъм, руски космизъм, италиански футуризъм, хартиена архитектура и много други.
След 20-ти век не се е появила нито една значима и принципно нова голяма утопия. Започва процесът на рекомбинация на архитектурни форми-теории. Именно 21-ви век се превръща в повратна точка, подчертавайки основния проблем на теориите за бъдещето - границата на утопията. Днес сме свидетели на криза в утопичната мисъл. Става очевидно, че трябва да търсим нови подходи при проектирането на бъдещето.
Съвременните футуристични архитекти, мечтаейки да знаят дали има бъдещ свят след утопията, започват да търсят отговори извън него. Една от новите насоки, оформящи интелектуалните търсения за бъдещето днес, е процесът на създаване на атлас на дистопиите. През последните години тя разви бърз оборот и ясно се показа в областта на киното, изкуството, архитектурата и дори компютърните игри. Живеем в златна епоха на бъдещи дистопии.
Основната характеристика на съвременната дистопия е, че тя вече не се възприема като „границата на теорията“, а се превръща в отделен метажанр на дизайна - игрална пясъчник. Ако основната функция на дистопията през 20 век е „отражение“(ценностно ориентирана форма на прогнозиране), то през 21 век тя е заменена от „игра“(експериментиране). В архитектурните пясъчници творчеството на играча се разкрива чрез създаването на многоизмерни игрови измерения. Есхатологичните катастрофи, попаднали веднъж в такава игрова система, водят до нови открития.
Новият подход дава възможност да излезете от матрицата на „човешкия поглед в бъдещето“и да влезете в огледалото. През цялото време този поглед ограничаваше хоризонта на бъдещето и не пропускаше всичко, което се крие зад него и което ние не виждаме. Например как да представим утопията от перспективата на гората? Представете си света на бъдещето, в който предметите откриват чувства и фантазии, а планините оживяват и започват да пътуват за слънцето и дъжда. Такива елементи попадат в „сляпата зона“, което не позволява да се видят всички възможности за в бъдеще поради „изкривяванията“, наложени от хората. Метавтопията предлага да се излезе извън ограничения ъгъл на виждане на бъдещето - той създава обективите на игровото пространство и предлага да се премине от субект-обектния модел (човек-свят) към обектно-ориентирани антологии (свят-свят).
Щом обаче започнем да си представяме света на бъдещето извън „ъгъла на нашето виждане“, тогава веднага получаваме ужас - свят, изпълнен с непонятно, фантастично, чудовищно и напълно непознато за нас, където всичко започва да оживее пред очите ни и се осъзнае като различен - щом човек види нещо, което се противопоставя на всяко описание, му е трудно да го впише в един модел на света. Метавтопията на играта е отворена система, която включва елементи на „ужас“като концептуални градивни елементи в един модел на играта и се превръща в нова експериментална теория на бъдещето.
Пробив. Краят на света или това, което утопистите търсят в тъмното
Група спекулативни реалисти (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier и Graham Harman) се срещнаха - за първи и последен път - в Лондон през април 2007 г. Тази среща събра четирима млади философи. Едно от двете общи неща беше любовта към американския писател на ужасите Хауърд Лавкрафт. В тяхната обектно-ориентирана философия човешкото мислене е само един вид неща сред трилиони други и на преден план излизат нечовешките форми на живот / (не) живот. Спекулативният реализъм съществува от почти повече от десетилетие, но вече е едно от най-влиятелните философски движения в изкуството, архитектурата и хуманитарните науки (теории на Питър Гретън, Стивън Шавиро, Том Спароу). [пет]
През XXI век. философите започват бързо да изследват проблемите на „тъмното“, „странното“(странно), „другото“- в спектъра от Просвещението до екологията и ужасите на стадиз [6]. Появяват се цели насоки на новата метавтопична мисъл: теория на актьорската мрежа (Бруно Латур), обектно-ориентирана онтология (Греъм Харман), тъмен витализъм (Бен Удуард), тъмна екология (Тимот Мортън), Канибалска метафизика (Е. Вивейрос де Кастро и Е Кон), постструктуралистка антропология и киберготика. Тъмните интелектуалци изпълват страниците на прозата си с черни създания, кошмарни предчувствия, зловещи прозрения. Черната фантастика се е разпространила в архитектурата на бъдещето, давайки бързо развитие на различни сценарии на архитектурния свят след и след утре. Например Sacred Detroit от Quisi Jeslands, Sin City от Kai Hang или Midnight in the Garden of Good and Evil от James Smith.
Авторите на японската манга на ужасите, които отразяват структурата на бъдещето извън човешкия свят, могат спокойно да бъдат отнесени към последователите на новата метавтопична посока. Те се основават на концепциите „свят без нас“от Юджийн Тъкър и „cthulhucene“от Дона Харауей. Например романът „Риби“(GYO, 2012) рисува изображения на китове с крака с циклопски размери, романът „Звяри“(Jinmen, 2016–2019) представя света, в който е възможен слон с човешко лице, и екологичната ужас "Насекоми" (Insect Princess, 2013 - 2015) описва гигантски пеперуди и отмъстителна въшка.
Търсейки предпоставките за нова посока на интелектуалната мисъл, която съчетава архитектурна утопия и дистопия и отваря ново пространство за игриви експерименти с бъдещето, не може да не се спомене феноменът „афрофутуризъм“, изобретен през 1993 г. от писателя Марк Дери. В есето си Черно към бъдещето той говори за появата на нова визия за бъдещето, по-тъмна с по-голям страх от технология и базирана на напълно различни културни преживявания. Според афрофутуризма светът на бъдещето е дифузно състояние между опозициите, като мъжки срещу женски, човешки срещу животински, стар срещу нов, тъмен срещу светлина. Едно от образите, важни за тази идея, е героинята на фантастичния роман на Октавия Бътлър "Диво семе", безсмъртната жена Енинву, която с усилие на волята може да възстанови тялото си, така че да придобие външния вид на други хора или животни.
По този начин началото на XXI век е точка на раздвоение. Нашите идеи за основните принципи на утопизма се рушат. Метавтопията създава пространство за нови теории на игрите за бъдещето.
Финалът. Теория на бъдещето. Страна на чудесата, магия, редки животни и чудовища
Първата приказка. Киборгите излязоха от гората.
Веднъж в света на бъдещето имаше толкова много неща и предмети, че те намериха свобода. Популацията им нараства и за да се избегне колапс поради катастрофално и неконтролирано освобождаване на енергия, беше решено да се ограничи растежът на населението им и да се формира „Обектна политика“(„Комитет за ограничаване на раждаемостта на неща”- изд.). Тогава дойде първата декларация за правата на обектите. Възникна цял свят, в който изведнъж не важните обекти станаха важни, а връзките между тях и вместо философията на „обект-човек“на мода влезе „обект-пространство“. Заповедта, написана от първия подобен на обекта на древния език, разбираем за абсолютно всеки подобен обект: „Споделяне на живо. Някога скорост, винаги зелена. Безплатна енергия. Спрете злоупотребата с обекти!”, - всеки подобен на обект човек е прочел тези редове поне веднъж.
Във вторник нещата танцуваха на дансинга, в сряда прекарваха време в бюрото за изгубени имоти. Всъщност всеки обект тайно мечтаеше да бъде човек в свят без човек. Предметно мечтали за вечна трансформация. Машини на бъдещето. В петък те споделиха подробности: принтерът вечер работеше на непълно работно време с USB флаш устройство, а кафеварката и прахосмукачката се влюбиха, създадоха дете, което със сигурност ще обърне индустрията в бъдеще. Един обект поглъща съзнанието на другите, в крайна сметка кой е той, дори той самият не знае. Установено е, че е необходимо да се работи, за да се нарушат основните права на субектите. Тема! Обект универсалис!
Втората приказка. Брауни
През нощта къщите на бъдещето оживяха. Във всеки от тях живееше дух - Брауни. Когато се стъмни, къщата на бъдещето започна да скърца, предмети в стаите й вдигаха шум, а тапетите си шушукаха. Домовойът влачеше нещата от място на място, така че изглеждаше, че те се движат сами - всъщност оставеното нещо, което все още не използвате, се разтваря и расте на друго място в града на бъдещето, където сега е необходимо и на сутринта се появи на същото място, където сте го оставили, сякаш нищо не се е случило.
Вътре има много различни комуникации - тези глупави стълби са изхвърлени навън. Има кранове, които движат посетителите. Реки вместо коридори. И мъгла, в която можете да се скриете от досадни гости. Стените на къщата са течни, като торта - можете да се движите и да се катерите в тях.
Веднъж Момичето и нейните приятели се събраха в X, за да се срещнат с новата, 2069, година. Z, както винаги, не изчислява пропорцията и се разнася като желе из цялата стая и трябва да го вземем в леген. Неприятно е, разбира се, когато вашият приятел губи форма толкова бързо, но точно тогава, докато аз изтривах лепкавите пръсти и перките на X, те решиха да поговорят за това колко се е променил техният архитектурен свят и колко самите те са се променили, живеещи в града бъдещето.
Третата приказка. Змей Горинич
Всеки ден Кирил става рано за сутрешното си бягане. Знаейки за тъжното му настроение (Кирил избра тъжен плейлист), интелигентният му часовник му проправи специален маршрут, за да се отърве от лошите мисли. Сензорите на обувките анализират ритъма на бягане, сърдечния ритъм и наблюдават кръвната химия. В града на бъдещето човешкото тяло на Кирил се е превърнало в нова обща територия за предмети и вещи. Нещата на Кирил го ревнуват един за друг, спорят, правят проблеми за други неща, за да им обърне внимание днес и да прекара малко повече време с тях от обикновено, защото много им липсва.
Кирил прави сутрешния си джогинг в парка, а следващата минута - маршрутът по някаква причина го пренасочва и насочва надясно, така че да види живописна падаща звезда, дясната му ръка започва да пише най-добрия роман в историята на човечеството и лявата му ръка композира симфония за залог, на следващата научава идиш за минута и отговаря на неочаквано видеообаждане от друга част на света, за да разговаря с непознат за философските идеи на Платон.
Библиография:
1. Жан-Пиер Дюпюи. Малка метафизика на цунамито - Санкт Петербург: Издателство „Иван Лимбах“, 2019 - 168 с.
2. Зигмунт Бауман. Ретротопия - М.: ВЦИОМ, 2019 - 160 с. (Серия "CrossRoads").
3. Джон Ури. Как изглежда бъдещето? - М.: Издателство „Дело“- 320 с.
4. А. Н. Воробьов. Руската дистопия от XX - началото на XXI век в контекста на световната дистопия - 2009 - URL:
5. Тъмните лога. Друго просветление - М.: Логос, 2019 - 258 с.
6. Тъмните лога. Философията на един размазан свят. Изследването на ужаса - М.: Логос, 2019 - 282 с.
7. Ник Срничек, Алекс Уилямс. Изобретяване на бъдещето - М.: Стрелка Прес, 2019 -336s.
