С разказа на преподавателя по HSE Лев Масиел Санчес за архитекта Антонио Барлуци, който през първата половина на 20 век построява църкви на местата на евангелски събития, ние продължаваме съвместния проект на Archi.ru и направления "История на изкуството" на Исторически факултет на Висшето училище по икономика ". ***
Творбите на Антони Гауди обикновено се считат за уникални на фона на съвременната архитектура. И почти никой не помни майстора, който му е близък както по дух, така и по творчески подходи, съименникът му Антонио Барлуци.
Антонио Барлуци
Снимка: Bonio, Wikimedia commons
Той беше поколение по-младо от Гауди и беше повлиян от работата си, също беше ревностен католик (дори щеше да стане свещеник с францисканския орден) и комбинира религиозна символика, историческа памет и ръчно изработени материали в сградите си. Като италианец той създава всичките си известни творби в Светата земя. Неговата работа пада върху първата половина на ХХ век, период на промяна, когато през 1917 г. Палестина преминава от Османската империя към британската, а през 1948 г. се формира Държавата Израел. Ерата на британското управление е разцветът на местния модернизъм, най-забележителният паметник на който е Тел Авив. Barluzzi, от друга страна, не е бил създателят на новото, а продължител - и обновител - на традицията. Преди Първата световна война Йерусалим е един вид архитектурно бойно поле за великите сили, предимно Германия, Франция и Русия, всяка от които активно се стреми да докаже своето превъзходство с мащабни църковни проекти. След смъртта на империите в световната война църковната архитектура престава да бъде политически инструмент и тук е полезна работата на Антонио Барлуция, за когото християнският смисъл на храма е по-актуален от историческите спомени и политическото представяне. Разбира се, за тази цел няма по-добра земя на света от Светата. Барлуци пише, че тъй като всеки храм стои тук на мястото на определено събитие от живота на Христос, тогава архитектурният образ трябва да олицетворява и религиозния опит, причинен от това събитие. Той стана един от малкото в историята на архитектурата, който си постави такава задача и знаеше как да я реши.
Антонио Барлуци (1884-1960) е роден в Рим, майка му произхожда от известната династия на архитектите Бузири-Вичи. През 1912 г. той за първи път идва в Йерусалим, където подпомага брат си Джулио в работата по комплекса на италианската болница в Йерусалим. През 1914 г. трябваше да замине за Рим, но през 1917 г. се върна, влизайки в Йерусалим заедно със съюзническите войски. Скоро ръководителят на местните францисканци Фердинандо Диоталеви му възложи да работи по два проекта едновременно - храмовете в Гетсиманската градина в Йерусалим и на планината Тавор - които станаха най-важните в неговата работа.
Храмът на страданието на Христос в Гетсимания (1919-1924) става най-известната сграда на Barluzzi. По-известна е като Църквата на всички нации, защото е построена със средства на католици от редица страни в Европа и Америка. В памет на молитвата на Христос в Гетсиманската градина в нощта на ареста му тя е затъмнена с витражи и украсена с изображения на маслинови дървета. На фронтона е разположена голяма мозайка „Христос като посредник между Бог и човека“(Джулио Баргелини), обясняваща значението на жертвата на Христос. Главният олтар с камък е подчертан с лек акцент, върху който, според легендата, Христос се е молил тази нощ.
Църквата е построена върху основите на раннохристиянска базилика и следва нейния план; подът включва фрагменти от древни мозайки, а сводовете са украсени с нови мозайки, но направени в раннохристиянския дух. Пространството на храма изглежда огромно и солидно благодарение на многобройните куполни сводове - древни базилики, които никога не се припокриват - и тънки колони от червеникаво полиран камък. Отвън храмът ми се струва по-малко щастлив. Има дълбок портик, клекнал е, изпънат на дължина и лишен от всякакви вертикални акценти. Декорът е експресивно увеличен: групи коринтски колони в портика и статуи на евангелисти с отворени евангелия, щипки по страничните фасади, акротерии. Храмът е облицован с лек естествен камък, което ефективно го отличава на фона на тъмната зеленина на склона на Елеонския хълм.
Най-успешната сграда на Барлуци е църквата Преображение на планината Тавор (1921-1924). Както повечето сгради на архитекта, той е издигнат върху руините на древна сграда, в случая - църква от епохата на кръстоносците; нейният трон и основата на апсидата са запазени в криптата на църквата. Всъщност този трон се намира точно на мястото, където Христос е стоял в момента на Преображението, когато е разкрил своята божествена същност на своите ученици. Горе, в основната апсида, е мозайката „Преображение“, върху която на 6 август падат слънчевите лъчи, отразени от огледало, специално поставено на пода. Пророците Илия и Мойсей, които стояха от двете й страни, са посветени на специални параклиси в кулите на църквата.
В този случай за своя храм Барлуци излезе със специфичен и много оригинален исторически образ - сирийската базилика от края на 5 век в Турманин, чийто външен вид е широко известен благодарение на реконструкцията на френския археолог Виконт дьо Вог. Имаше фасада с две кули, изключително рядка за раннохристиянската архитектура, с дълбока сводеста лоджия между кулите. Съвсем точно повтаряйки формата на кулите, Барлуци вписва арката в декоративен фронтон. Подобно на Vogue, Barluzzi има автентични форми на сирийската архитектура - солиден масив от зидани стени, от които са изрязани всички форми, много широки арки на интериора, непрекъснат фриз, който тече около всички прозорци от три страни - са комбинирани с някои по-скоро фиктивни детайли, например, завършващи кули в духа на европейския новогръцки стил. Интериорът също е ефективно решен, където мястото на Преображението е подчертано от голяма отворена крипта, която рядко се среща само в романската архитектура.
Последната голяма сграда на Barluzzi беше храмът в предградието на Йерусалим Айн-Кареме, който отново беше поръчан от францисканците. Работата е извършена през 1938-1955 г. с почивка за принудителното напускане на Барлутия по време на Втората световна война. Храмът на живописния залесен склон на планината е посветен на Срещата на Мария и Елизабет - евангелско събитие, когато Мери отиде при своята също бременна братовчедка Елизабет. „Когато Елизабет чу поздрава на Мери, бебето скочи в утробата й; а Елисавета се изпълни със Светия Дух и извика със силен глас и каза: Благословена си между жените и благословен плодът на твоята утроба! И откъде дойде за мен, че Майката на моя Господ дойде при мен? В отговор Мария изрече доксологията „Моята душа възвеличава Господа …“, известна в западнохристиянската традиция от първата латинска дума като Magnificat. В храма са поставени керамични плочки с тази молитва на повече от 40 езика. В пещерата на долната църква, вече построена по времето, когато Barluzzi е започнал да работи, има кладенец с източник, според легендата, запушен по време на срещата.
Архитектурният облик на храма е скромен. Той прилича отдалечено на средновековните базилики на Рим и може би огромни тухлени готически храмове, но като цяло му липсват ярки реминисценции. Подобно на много църковни сгради в Йерусалим, той е облицован със светъл камък и е оборудван с висока заострена камбанария. В светлия си интериор на залата се подчертава настроението на радостна лекота и дори детска наивност, в декорацията има много раннохристиянски асоциации.
През последните години на работата по църквата в Айн Карем Барлуци създава още две малки сгради.
Първият беше храмът на ангелите в така нареченото поле на овчарите в Бейт Сахур близо до Витлеем (1953-1954). Според евангелската история ангелите първи съобщават на пастирите от близките стада за Рождество Христово и те идват да се поклонят на Детето. Малък храм отвън е оприличен на бедуинска палатка, куполът му е прозрачен и поддържан от стълбове, тънки като въжета. Изображенията в нишите са посветени на основните сюжети на събитието: появата на ангели, поклонението на Детето и завръщането на овчарите при овцете си.
Втората - известната църква на Доминус Флевит (т.е. „Господ плаче“) в Йерусалим (1954-1955) - стана последната забележителна католическа сграда в града. Поставен е на мястото, където според легендата Исус е спрял при влизане в Йерусалим. Оглеждайки града, той плачеше и му предсказваше неизбежна разруха. Барлуци оприличи целия храм на сълза, покривайки го с висок, обтекаем купол. В ъглите на покрива той постави съдове, наподобяващи тези, в които древните скърбящи събираха сълзи. Олтарът на храма е обърнат не на изток, а на запад, тъй като оттам се открива красива гледка към Йерусалим - методът за свързване на вътрешното пространство с външното, приложен от Barluzzi също в криптата на църквата на планината Тавор.
Откакто заминава за Италия по време на войната, Barluzzi работи по мегапроекти. Той предложи да се възстанови главната светиня на християнския свят, Църквата на Светия гроб, разрушавайки част от сградите на стария град и осигурявайки огромния храм със спирални куполи и камбанарии, напомнящи или на минаретата, или на кулите на Саграда на Гауди Фамилия. Той прекарва почти 15 години в проекти за нова църква Благовещение в Назарет, която трябваше да прилича на парижкия Сакре Кьор. Но в резултат през 1958 г. се отдава предпочитание на друг, фундаментално по-модерен проект, който е построен (1960-1969, Джовани Муцио). Въздухът вече беше проникнат от духа на обновлението (останаха 4 години преди Втората ватиканска катедрала) и никой не се нуждаеше от еклектична архитектура, заредена с исторически намеци. Това беше шок за Барлуци, той замина за Рим, където скоро почина.
Антония Барлуци вероятно не е велик, но дълбок и талантлив майстор. Трогателната му религиозност и внимание към детайлите му позволяват да бъде по-успешен от другите в превеждането на идеалите на францисканското монашество на съвременен език. Оригиналното му произведение е последното поразително явление в християнската архитектура на Светата земя.
проект Archi.ru и направлението "История на изкуствата" Исторически факултет на Висшето училище по икономика
