Веднага ме порази тази книга, макар и само защото едва успях да я държа в ръцете си. Четирите широкоформатни тома тежат около 8 килограма, публикувани на хартия с покритие и пълни с компактен текст, осеян с много снимки, перспективни изгледи, планове, диаграми и значителни бележки под линия. Всичко е както трябва за дисертация; книгата е публикуването на текста на докторската дисертация на Армен Казарян, защитена в Института по история на изкуството през 2007 година.
Невъзможно е обаче веднага да си припомним докторски дисертации по история на средновековната архитектура, които след публикуването си биха изглеждали така. В търсене на аналогии само книгата на Николай Воронин за
архитектура на Североизточна Русия, публикувана в началото на 60-те години: там също можете да намерите всичко (добре, почти всичко) за Владимир-Суздалските църкви, това е пълна, подробна и надеждна книга, която, както казват историците, „обхваща”Един цял период от изключително значение. Оттогава те пишат за Владимиро-Суздалската архитектура, но книгата на Воронин все още се издига над всичко написано преди и след, като скала или дори планина.
Книгата на Казарян е почти една и съща: тя е щателно и многостранно изследване, тя е много подробна, от и до, описва един изключителен феномен - средновековната архитектура на Закавказието от разцвета, VII век. Времето на формиране - V и VI век обаче се разглежда тук не по-малко внимателно. Книгата е посветена на архитектурата на три държави: Армения, Източна Грузия и Кавказка Албания. Тази архитектура, от една страна, е добре известна - всички познават Ечмиадзин, а от друга страна, тя не е проучена достатъчно. То, както Армен Газарян показва подробно и живо в своята историографска скица, дълго време отпада от кръга на изследванията на византийската архитектура и се разглежда отделно. Ето защо методологията на нейното изследване дълго време страдаше от същата болест на „автохтонността“като историографията на руската средновековна архитектура. С други думи, много историци са проследили най-интересните техники и характеристики на народната, предимно дървена архитектура. Например, историците на руската архитектура дълго време вярвали, че каменните храмове с четвърти покриви произхождат от дървени палатки. И историците на архитектурата на Закавказието, отново например, вярвали, че куполите на каменни храмове на арменските църкви произхождат от фалшиви дървени куполи в жилищни сгради, без да обръщат специално внимание на факта, че куполът е бил използван в римския свят много преди това че.
Изолирането на автохтонните теории, както и не твърде голямото внимание на византийските историци, превърнаха арменската архитектура в съзнанието на много хора в един вид екзотика: ярък феномен, дошъл от нищото и изчезнал от нищото, което е напълно несправедливо. Защото, както обяснява Армен Газарян, от византийската архитектура от 7 век не е останало почти нищо. Ние не знаем нищо за него, освен че в империята това е период на иконоборство, но от гледна точка на изкуството и архитектурата този период за Византия е празнина. Празнината, която архитектурата на закавказките страни успешно запълва, която, въпреки че те са били църковно и политически независими от Константинопол, въпреки че са формирали свое собствено, за разлика от всичко друго, училище, въпреки това в широк смисъл (като по-късно древна руска архитектура) са включени в района на византийско влияние.
Освен това паметниците на Закавказието са много интересни сами по себе си. Периодът на разцвет съвпада с формирането на центричния кръстокуполен тип на храма (който, отбелязваме в скоби, след VIII век се утвърждава стабилно във Византия и наред с други неща става и основа за руските църкви, както и що се отнася до търсенето на архитекти от италианския Ренесанс). През Закавказието VII век тази типология се развива бързо и по най-различни начини: тук се появяват много форми, от обичайния куб с апсиди до различни окта и тетраконхи, включително храмове с венчелистче, изписани в голяма ротонда. Тук можете да намерите и много интересни конструктивни решения, които възникват на кръстопътя на източноримската и иранската култури; това е жива и динамична архитектура на ставане, страст към търсенето, а не възпроизвеждането.
Армен Газарян разглежда архитектурата на Закавказието много широко: книгата съдържа както Пантеона, така и Света София, - поставя той, преодолявайки гореспоменатите проблеми на автохтонните теории, в контекста на Изтока и Средиземноморието, както и в контекста на съвременната руска, арменска и западна историография, в исторически, църковен и културен контекст. Той изгражда периодизация под управлението на Католикос, глави на Арменската църква и основните клиенти, рисува портрети на тяхната личност чрез сгради, както Ервин Пановски рисува портрет на абат Сугерий през историята на Сан Денис. С всичко това прави впечатление, че нито едно от допълненията не надделява, фокусът остава върху архитектурата, внимателно изследвана от различни ъгли и от много трезва, ясна гледна точка. Някаква здрава, не прекалено ярко осветена от наклонени лъчи на някоя, твърде ярка теория. Архитектурата не е обект на теория, тя се проявява и това е особено интересно. Тя, което може да е изненадващо, но фактът се отвръща, позволява да бъде показан. Авторът пише ясно за конструкциите и типологията, за изображенията - живо и никога не е изтеглено, въпреки големия обем текст. Този подход е типичен за книгите на учителя на Армен Казарян Алексей Комеч, който е изучавал архитектурата на Киевска Рус, и по някакъв начин е много приятно да се разбере, че училището в Комеч е живо и се развива.
Освен това книгата на Казарян е и каталог на всички паметници от периода, което я прави добър учебник и наръчник. Авторът успя да реши проблем, който беше дискутиран от изследователи от 90-те години доста горещо: как да пише за архитектура, да говори за проблеми или да говори за паметници? В първия случай паметниците са загубени, трудно е да се намерят необходимите факти в книгата, във втория теоретичните въпроси изчезват на заден план. В този случай трябва да се мисли, че комбинацията от двата подхода е работила: авторът първо пише подробно за проблемите на всеки период, след това в каталожна форма, точка по точка (типология, функция, история, библиография, датиране, украса, запазване и др.) подробно описва всеки паметник. Всичко това е придружено от историческа скица, снимки на пейзажи от различни области, исторически карти с границите на държави и сфери на влияние за различни периоди.
В заключение трябва да се каже, че проучването, разбира се, е важно за московската школа за изучаване на историята на архитектурата, плодът на която определено е, и за изучаването на архитектурата на Армения и в международен контекст - Трудно ми е да преценя обективно тук, но очевидно - да, тази книга ще бъде важна за историографията на византийската архитектура. От една страна, това е логично, но от друга е абсолютно удивително, че се появи сега. Сега, когато министърът почти разпръсна Института по история на изкуството, решавайки, че практически няма полза от него. Когато историците живеят, не е ясно какво и кога си спомняме колекциите и монографиите от средата на 90-те, дебели на пръсти, отпечатани с обикновен апарат върху чуплива сива хартия. Хм … сега, след като институтът „Стрелка“издава превод на 30-годишната книга на Рем Колхаас и изглежда на всички страшно прогресивна стъпка напред. И когато малко хора в Москва наистина знаят какво се случва в Армения и как живеят там.
Благополучието произтича от тази книга. Солидни, задълбочени и, най-важното, фундаментални (т.е. поради съображения на някои хора безполезни, тъй като не може да се намазва с хляб) изследвания, напълно нови, а не превод или препечатка. Изглежда публикувано някъде тук. Отвъдно. И въпреки че авторът по собствено признание търсеше пари за публикацията повече от три години, изглежда си заслужаваше.
По-долу със съгласието на автора публикуваме текста на предговора към книгата, написан от доктора по история на изкуството Шариф Шукуров:
„Фундаменталната работа на доктора на науките А. Ю. Казарян предизвиква не само уважение, но и възхищение. В наше време, намаляването на престижа на науката, е почти невъзможно да си представим, че четиритомна публикация за архитектурата на Закавказието - Армения, Грузия, Кавказка Албания - се появява за доста кратък период от време. Отсега нататък разполагаме с обширна енциклопедична колекция за историята на архитектурата на християнското Закавказие в рамките на 7-ми век. - ерата на най-високия просперитет. Арменската архитектура, която изпълнява функциите на основната, фундаментална за Закавказието, има мощна историография във вътрешната и западната наука. Както подсказва заглавието на книгата, тя е посветена на църковната архитектура на трите страни от Закавказието, което е особено ценно в ерата на разделянето на държавите от региона. Преди А. Ю. Казарян, подобни, но не толкова пълноценни изводи направи Н. Я. Мар и Й. Стржиговски.
Не е достатъчно да се каже, че книгата на А. Ю. Казарян е новаторска, тя, освен че решава текущи проблеми по различни проблеми, е насочена и срещу преобладаващите стереотипи в областта на закавказката архитектура. Това стана възможно, наред с други неща, благодарение на иновативния характер на мисленето на автора, това е метод на определено подреждане на мисълта. Няма иновации без подходящо мислене. За да се въведе думата в дебелите мисли на други изследователи на архитектурата на Закавказието, човек се нуждае не само от познания по историография, разбира се, за самите паметници, но и от фино методологично и теоретично усещане. За А. Ю. Иновацията на Казарян изигра ролята на един от хоризонтите на възприятие не само на архитектурата, но и на целия културен слой, който позволява тази архитектура да се осъществи.
Началото на развитието на религиозната архитектура на територията на Закавказието пада върху IV-V век, а от VII век. разцветът му е свързан. По това време пада едно от основните събития за цялата архитектура на Закавказието - появяват се повечето композиции с централен купол и тяхното господство започва. Количеството и качеството на религиозната архитектура се увеличава драстично, което веднага се отразява в семантичната стойност на тази архитектура като Събитие с „продължителна продължителност“(longe durée) и значително пространствено покритие. Защото това събитие беше важен фактор не само за Закавказието, но дори и по отношение на Византия и Иран по това време. Нека не забравяме да отбележим, че по това време една от съставните черти на това Събитие беше появата на онази иконография на архитектурата на Закавказието, която премина през всички следващи векове от своето съществуване. Може ли да има съмнения относно логиката на А. Ю. Казарян, който е посветил толкова много усилия на това архитектурно събитие?
Развитието на монументалната история на автора включва и дейността на Католикос Комитас Ахцеци в областта на трансформацията на арменската архитектура. Следователно значимата фигура на Комитас е неразделна част от концепцията за архитектурно събитие. Именно Комитас има честта да развива иконографията на централната куполна архитектура на Армения. Едно семантично натоварено архитектурно събитие не може да се осъществи без участието на човек, индивид и следователно можем да преценим интегралния и концептуален характер на личността на Комитас не само за формирането на нова архитектура, но и за арменската химнография и литература.
Комитас стилистично и иконографски трансформира целостта на арменската църква, демонстрирайки това по обемен начин чрез примерите за строителството на църквата „Св. Хрипсиме“, използвайки постиженията на св. София от Константинопол и възстановяването на катедралата в Ечмиадзин. Страниците, посветени на развитието на идеите на Комитас в арменската архитектура, са сред най-ярките в книгата на А. Ю. Казарян. Не може да не споменем още едно събитие в историята на арменската архитектура, свързано с името на Католикос Нерсес Таеци, когото съвременниците му наричали Строител. Името на Католикос Нерсес е свързано с изграждането на великолепния Звартноц и поредното обновяване на стила на арменската архитектура. По същия начин, в резултат на творчески акт, иницииран от владетеля на Армения Григор Мамиконян, Н. Я. Катедралата Мара в Арух. Според автора той е родоначалник на архитектурния тип „куполна зала“. Изследователят също така излага фундаментална концепция за отделяне на провинциалната традиция от „класическата“. Това ни позволява да свържем произхода на основните видове църкви през 7 век. не с местни, прости и понякога калдъръмени конструкции, а с явленията и образите на световната „класика“.
Желанието на автора на книгата да систематизира изследванията си е разбираемо. Например идентифицирането на архитектурната типология придава на книгата му допълнителна солидност и трогателност. Желанието на А. Ю. Поръчката на Казарян на разглеждания материал не му позволява да остане в границите на закавказката архитектурна традиция. Когато книгата говори за ребра в храма на Хрипсиме във Вагаршапат, авторът веднага и справедливо си припомня ребрата от сасанийското и ранното селджукско време. Изводите на автора не са толкова важни, много по-значимо е желанието му да разгледа този или онзи феномен във връзка със заобикалящата го архитектурна среда, било то Византия или Иран.
Последното обстоятелство кара изследванията на А. Ю. Казарянът не е изострена, бих казал, транскултурна и обобщаваща научна традиция за изучаване на архитектурата на Армения, Грузия, Кавказка Албания.
Разбира се, работата на А. Ю. Казарян е изключително актуален на фона на избледнелия интерес към архитектурата сред руските специалисти. Само малцина, включително нашият изследовател, продължават скрупульозна работа върху миналото на паметниците, които и до днес пробуждат въображението дори на тези, които не са запознати с основите на архитектурата."
Ш. М. Шукуров
Доктор по изкуства, Ръководител на катедра по сравнителни културни изследвания
Институт по ориенталистика на Руската академия на науките
В отговор на исканията на читателите Ви информираме, че засега тази книга може да бъде закупена от автора. Четири тома струват 4000 рубли.
